看电视剧《白鹿原》，有许多的不雅察视角，比如白嘉轩的“几娶几丧”，白鹿两家的明争暗斗，田小娥与几个男东说念主的情谊纠葛，等等，东说念主们还会按照我方的逻辑对东说念主物的结局作出理思的计算，磋商一些东说念主物结局给他们留住的缺憾。有的还会对照演义原作，磋商哪些蜕变、改得是否合适。但我以为，关于一部大制作91porn.，概况更伏击的一个视角是从大处看。大期间、大配景、大变迁，既要从鲜美的东说念主物个体去闪现阿谁期间过头沧桑剧变，更要从封建系族群体这个举座在历史变迁中的迷茫、回击与分化来把抓作品的主基调。
有辩驳觉得陈诚实先生写稿《白鹿原》时，一定进度地受到了《百年平稳》奇幻本质想法的影响，这种见识是否有字据，我不敢谎言，但至少我以为陈诚实先生是竭力于把《白鹿原》描画为历史画卷的。
电视剧反应了作品的期间配景。从清末到辛亥调动、从北伐干戈到四·一二政变、从国共互助到抗战告捷、从解放干戈到新中国劝诱，横贯中国近代历史剧变的50年。电视剧以最能反应中国封建社会特征的封建系族群体为对象，通过地盘、食粮、租税，反应了封建宗法田主制经济，通过族长、族规、祠堂、家法，反应了封建社会的乡绅科罚，通过书院、祠堂、学堂、家眷传习教训，反应了封建社会所倡导的仁义伦理治安，固然便是封建社会暮年的一幅丹青、一首挽歌。电视剧侧重展现了系族群体在反封建的系列变革中所推崇出来的不安、迷濛、回击和分化以及与变革相奉陪的凤凰涅槃。
比如，村民对地盘的依赖，对分田分地的欢叫;鹿兆鹏、白灵对目田的追求，对调动的不为瓦全;石头、兆海、黑娃对原外全国的向往;朱先生、白嘉轩、白孝文对仁义的解读;长工鹿三对主家的真心;鹿子霖的自利和坏，等等。这些东说念主物的秀气性，王人与阿谁期间相呼应。比如，天子没了，惦记今后若何办;白嘉轩迁就白灵不裹脚，显得很另类;朱先生倡导剪辫子，大众一时难以承袭;石头到外面闯一闯，被族东说念主所遏制，恶果家破东说念主一火;鹿三怒杀儿媳田小娥;典型的传统女性冷秋月被悲凉，等等。这些也需要放在大的期间配景下不雅察。东说念主、家眷、社会，王人在历史剧变中浸礼，在大浪淘沙中嬗变。
日本人妖电视剧是容量相比大的艺术推崇体式，适宜反应大配景、大时候跨度、大场景题材。《白鹿原》以遍及的演员声势承载了这个责任。老戏骨险些是一个团队，实力派的后生演员东说念主数也不少，寰球演员领域很大、基础可以。尤其是演职东说念主员体现了雅致的专科精神，他们潜心于名著的艺术再创作，竭力于打造具有传承性的电视艺术杰作。